Sifat Takbur mesti dijauhi.

Rasullah SAW bersabda : " Jauhilah kamu daripada sifat takbur. Sesungguhnya sifat takbur itu akan membawa keburukan dan keburukan itu akan membawa ke neraka" (HR Bukhari dan Muslim)

Takbur merupakan satu penyakit hati, oleh itu kita sebagai umat Islam hendaklah berusaha menghapuskan sifat ini.

Mari kita renungkan panduan yang diberikan oleh Hujahtul Islam Imam al-Ghazali dalam usaha kita mengikis sifat takabur dalam diri kita.

1. Apabila berjumpa kanak-kanak, anggaplah mereka lebih mulia dari kita kerana kanak-kanak belum dibebani oleh dosa.

2. Apabila berhadapan dengan orang tua pula anggaplah mereka juga lebih mulia dari kita kerana lama beribadah daripada kita.

3. Apabila berjumpa orang alim, anggaplah dia lebih mulia kerana banyak ilmunya.

4. Apabila melihat orang jahil anggaplah mereka lebih mulia kerana berbuat dosa kerana kejahilan mereka sedangkan kita berbuat dosa dalam keadaan mengetahuinya.

5. Apabila berjumpa dengan orang jahat, jangan anggap kita mulia. Tetapi katakanlah mungkin orang jahat itu akan bertaubat pada masa tuanya, sedangkan kita belum tahu akhirnya.

6. Apabila bertemu orang kafir katakan, belum tentu dia akan kafir selama-lamanya.

THE CREATOR

THE CREATOR

OUR EXISTENCE A PRODUCT OF CHANCE?

A simple look at the world around us is all it takes to understand what many never take time to reflect upon. The details of this awesome universe we live in explicitly prove the presence of a magnificent and unequalled author.

Some try to deny His existence, relying on their invented theories, assumptions derived from unproven conjecture and guesses. They conjure principles that no rational mind can follow. For example, they say that our universe is a "cosmic miracle," a result of billions of years of random self assembly. However, if they would come out of their house in the morning and find a new car in their driveway, they would demand to know who put it there. Imagine if was said to them: "No one put it there, in fact the parts just gathered from unknown places and assembled themselves overnight with no one's help. This is the result of a cosmic miracle!"

No one in his right mind could accept this answer. Indeed Allah gave us intellects that do not allow us to believe such nonsense.

So if people can not accept the parts of a single car coming together randomly, then how can they believe that the entire universe accomplished such a feat?! From the sky full of stars and other visual wonde.rs, to microscopic organisms we are still discovering, to the design and function of the organs of the human body, can one possibly believe that all of this is the result of a mere coincidence?

Look up and think about how everything you see is organized in such a perfect way! The sun, a ball of fire millions of miles away, provides us with the heat and light we depend on every day. About it, Allah says:

"And I (Allah) made a blazing, radiant lantern" (An-Naba’:13)

After the length of the day, mankind indeed needs a rest from the warmth and illumination of the sun.? Allah causes the sun to set and gives us darkness to rest, and a perfect nightlight , the moon and the splendorous stars. What masterful organization! Allah says:

"He (Allah) has put the night and the day in your service, as well as the sun, the moon, and the stars ? all in subjection by His Command. Verily in this there are signs for people of intellect." (Al-Nahl:12)


And Allah says:

"Don't you see how Allah merges the night into the day and He merges the day into the night, (don't you see) that He has subjected the sun and the moon (to His law), each running its course for an appointed term? And surely Allah is well?acquainted with what you do." (Luqman:29)

Allah also says:

"Among His Signs are the night and the day, and the sun and the moon. Do no tprostrate to the sun or the moon, rather prostrate to Allah, the One who created them, if you really wish to worship Him." (Fussilat:37)

Today's scientists comment on the precise balance of the sun and moon, guessing at the innumerous disasters that would occur if the sun or the moon were to stray from their paths the slightest bit. The rational mind can come to only one conclusion, that indeed something is keeping all of this in order. Allah says:

"He (Allah) draws the night as a veil over the day, each seeking the other in rapid succession. He (Allah) created the sun, the moon, and the stars, all governed by His Command. Is it not His Right to create and govern? Blessed is Allah, the Cherisher and Sustainer of all that exists!" (Al-‘Araaf:54)

We understand quite clearly that, since this paper you are reading was written, then there was a writer, even though you do not see him. And for every speech there was a speaker, and every delicious dish has a cook behind it. So for every creation, including our very existence, there is indeed a creator.

THE CREATOR IS ALLAH WHO IS WITHOUT PARTNERS

Now that we agree that we are not the product of chance, that we have been created, let us understand some things about our Creator.

The One who created us, Allah, is also the sole Creator of everything else that exists, as He says:

"Such is Allah, your Lord, the Creator of all things. There is no Allah except Him... " (Ghaffir:62)

Because of Allah's ominous power and control over the universe, it is not befitting for man to believe that He needs anyone to help Him. For verily Allah is Alone and does not share His Majesty with anyone. He is the possessor of infinite mercy and compassion for those who obey him, and His punishment is the most severe and lasting for those who turn away from Him. Allah says:

"As for to those who believed and did righteous deeds, their Lord will admit them to His Mercy, and that will be the Achievemen tfor all to see!" (Al-Jaathiyah:30)

And Allah says:

"For those who believe and do righteous deeds, He (Allah) will give them their rewards, and more, out of His bounty. But those who are disdainful and arrogant, He will punish them with a grievous penalty, and they will not find anyone to protect or help them besides Allah. " (An-Nisaa’:173)

As it is not befitting for us to ascribe a rival, partner, or associate to Allah, it is extreme blasphemy to accuse Him of having a father, mother, son, or other descendants or relatives. Allah tells us:

"Say, He is Allah, (who is) one, Allah, the Eternal refuge, He neither begets nor is born, nor is there to him any equivalent " (Al-Ikhlas:1-4)

What a tremendous crime it is to claim that Allah, the One free from all imperfections, has a son! Unfortunately, many believe that Jesus is Allah's son! Indeed Jesus holds a high rank, as the Word of Allah and the Conveyor of His Message, but not as His son, for Allah is high and exalted above such a false claim. About this, Allah says:

"They say: "The Most Merciful (Allah) has begotten a son!" Indeed you hav eput forth a most monstrous idea! It is as if the skies are ready to burst, the earth to split asunder, and the mountains to fall down in utter ruin for what they say about the Most Merciful (Allah) having a son! For it is not be fitting for the Most Merciful (Allah) to take a son." (Maryam:88-92)

So Allah is the sole Creator and Maintainer of all that exists. He has no partner or affiliate, as He says:

"Follow what is revealed to you ftom your Lord, there is no Allah except Him Alone! And turn away from those who join other deities with Allah!" (Al-‘Anaam:106)

DO WE OWE HIM SOMETHING?

Now that we agree that Allah is our only Creator and Provider, and we have seen His Statements denying any partners for Himself, we want to know, Does He want something from us?

Allah has a right over us, as He created us. He is

commanding us for that which he commanded every nation before us, that we worship Him alone and follow His Messengers. He has commanded us to worship Him and not to associate partners with Him. He says:

"For surely I (Allah) sent a messenger to every nation, commanding them to worship Allah and shun false deities." (Al-Nahl:36)

It is a very simple request, taking into account all He has given us.

"Say: "It is He (Allah) who has created you and made for you the faculties of hearing, seeing feeling and understanding. Little is the thanks you offer. (Al-Mulk:23)

We naturally feel the urge to thank anyone who gives us something. If we thank people for their generosity, should we not then thank our Lord who has blessed us with so much? He reminds us:

'And if you were to try to count the blessings of Allah, you could never enumerate them! Verily, mankind is ever oppressive and ungrateful." (Ibrahim:34)

So to be truly thankful to Allah would entail worshipping Him, as He has commanded us, obeying Him and following the Revelation that He sent to us. In doing this, we will fulfill the purpose of our existence, as Allah did not create us without a purpose:

"And I did not create the Jinn or Mankind except to worship Me" (ad-dzariyat:56)

WHAT IF WE IGNORE HIS RIGHT ON US?

Ignoring the right of Allah is not like ignoring the rights of others. For if you disobey your mother, then you are subject to whatever punishment she is capable of. Likewise, you may lose your job if you ignore the orders of your boss. The judge may send you to jail if you do not appear in court as he requests. But no one can punish you eternally with a torment like what Allah has promised for those who reject His Message. Allah is going to establish a Day to judge each and every person. Indeed we will be gathered in front of Allah to answer for our deeds. About that Day, Allah says:

For on that Day, His punishment will be such as one else can inflict, and His bonds will b such as no one else can bind.

We have the chance now to free ourselves from such a horrible and unending fate. We must look to our relationship with Allah, are we fulfilling His right on us? Are we worshipping Him as He commands us?

Be aware that His punishment is so severe, that even the most devout deniers of Allah will believe in Him after seeing it.

"And when they saw Our Punishment, they said. "We believe in Allah, the One Allah, and we disbelieve in that which we used to associate with Him " (Ghaffir:84)

If we submit to Allah, worshipping Him and not associating partners with Him, then for us are the unending joys and delights that He has prepared for us in the Paradise:

"And no soul knows what delights are kept hidden for them, as a rewardfor what they used to do." (As-Sajdah:17)

For when Allah establishes the Day of Judgement, the righteous will hear the call:

"0 you resting, satisfied soul! Come happily back to your Lord, as you have gained His Pleasure! Enter and be among My slaves, enter My Garden! (Al-Fajr:26-9)

If we hope to hear this call, then we must put forth the effort now, in this life, before it is too late.

WHAT TO DO NOW

Accept the religion of Islam. It is what Allah is commanding you to do:

"0 you who believe! Observe your duties to Allah properly, as He deserves, and do not die except as Muslims!" (Ali Imran:102)

Be sincere and dedicate yourself to Allah Say:

"Ruly, my prayer, my sacrifices, my life and my death, are allfor Allah, the Creator and Nourisher of everything that exists, who has no partner. This am I commanded with, and I am the first of the Muslims. (Al-‘Anaam:162-3)

Islam is very easy and practical. There is no conversion ceremony or difficult procedures preventing you from becoming a Muslim. The only thing for you to do is sincerely recite the following statement:

"I testify that there is no deity worthy of any form of worship except Allah Alone, and I testify that Muhammad is His Messenger."

May Allah (Allah) guide us all to what He loves.

Wallahu ‘alam………

Adab dan tertib berdoa

Dalam berdoa kepada Allah Ta'ala itu ada sepuluh adab iaitu:

(1) Sebaik-baiknya, ia memilih waktu-waktu yang mulia untuk memanjatkan doanya ke hadhrat Allah Ta'ala. Misalnya di waktu wukuf di Hari Arafah setahun sekali, atau pada bulan Ramadhan di antara bulan?bulan yang lain, atau pada hari Jumaat dari hari-hari yang lain dalam masa seminggu, dan di waktu tengah malam dalam masa malam hari. Allah telah berfirman:

“Dan pada waktu-waktu tengah malam, mereka memohon keampunan”
(Ad-dzariyat:18)


(2) Hendaklah ia mencari ketika dan keadaan yang baik, seperti masa berkecamuknya barisan-barisan hadapan pada sabilullah (peperangan untuk meninggikan syiar Allah), dan pada masa turunnya hujan lebat (di negara yang sukar dituruni hujan), dan pada masa rnendirikan solat-solat fardhu dan sesudahnya, dan masa-masa di antara azan dan iqamah, dan pada ketika bersujud dalam solat. Pendekata dikira mulianya sesuatu waktu itu kembali kepada kemuliaan keadaannya. Misalnya di waktu tengah malam, ketika itu hati sedang dalam keadaan bersih suci dan ikhlas serta terjauh daripada segala perkara yang meruncingkannya. Begitu juga waktu wukuf di Hari Arafah dan pada hari Jumaat, ketika itu seluruh perhatian sedang berkumpul dan hati sedang tolong menolong pada mencapai kerahmatan yang menyeluruh dari Allah.


(3) Hendaklah menghadapkan mukanya ke arah kiblat ketika memohonkan sesuatu doa, mengangkat tinggi kedua belah tangan., kemudian selesai berdoa, ia menyapu kedua belah tangan itu ke muka.Berkata Umar Ibnul Khattab r.a.: Seringkali Rasulullah s.a.w. ketika mengangkat kedua belah tangannya waktu berdoa, tidak meleraikannya melainkan sesudah disapukan dengan kedua belah tanngan itu ke wajahnya.
Ibnu Abbas pula berkata: Biasanya bila Rasulullah s.a.w. berdoa dirapatkan kedua belah tapak tangannya dan dijadikan bahagian dalam tapak tangan itu bersetentangan dengan wajahnya. Demikian cara-cara tangan ketika dalarn berdoa, dan baginda tidak pula, mengangkatkan pemandangannya ke arah langit.


(4) Hendaklah merendahkan suara antara perlahan dan kuat, Aisyah berkata dalarn memberikan penerangan tentang maksud ayat berikut:


"......Dan janganlah engkau mengangkat suaramu di dalarn solat, dan jangan pula merendahkannya sangat...... "
(al-Isra': 110)

Kata Siti Aisyah, maksudnya ialah ketika membaca doa-doanya. Allah s.w.t. telah memuji Nabi Zakaria a.s. dengan firmanNya:

"Ketika ia menyeru Tuhannya dengan seruan perlahan-lahan."
(Maryarn: 3)
Firman Allah Ta'ala lagi:

"Serulah Tuhan kamu dengan merendahkan diri dan suara perlahan-lahan. "
(al-A'raf: 55)

(5) Janganlah sampai ia memaksa-maksakan dirinya dalam berdoa dengan bersajak-sajak. Sebaik-baiknya janganlah sampai melampaui doa-doa ma'tsurah (doa-doa yang dihafal dari Rasulullah s.a.w.), sebab dikhuatiri ia akan melampaui batas di dalam doanya, lalu ia merninta apa yang tak patut dimintanya. Perlu diketahui bahwa bukan sernua orang pandai menyusun doa terhadap Allah S.W.T.


(6) Hendaklah ia berdoa dengan penuh perasaan rendah diri, penuh kekhusyu'kan, penuh harapan dan kecenderungan dan juga penuh ketakutan.


(7) Hendaklah bersikap tetap di dalam doanya dan meyakini bahwa doanya itu akan dikabulkan oleh Allah s.w.t. serta membenarkan harapannya itu. Dalam hal ini, Rasulullah s.a.w. telah bersabda:Janganlah seseorang kamu berkata ketika berdoa: Ya Allah! Ya Tuhanku! Ampunilah aku jika Engkau menghendaki atau berkata:Ya Allah! Ya Tuhanku! Rahmatilah aku jika Engkau menghendaki. Malah hendaklah menguatkan keazaman dalam doanya itu, kerana Allah tiada pernah dipaksa atas pengabulan doa.

“Mintalah kamu sekelian kepada-Ku nescaya akan Aku kabulkan…,”
(Ghafir:60)

Berkata Rasulullah s.a.w.:

"Bila seseorang kamu berdoa, hendaklah ia memerbesarkan permohanannya, sebab tiada sesuatu pun vang dianggap besar di hadhrat Allah s. w. t."

Bersabda lagi Rasulullah s.a.w.:

"Berdoalah kepada Allah sedangkan kamu penuh keyakinan dikabulkan permintaan kamu itu, dan ketahuilah bahwasanya Allah tidak akan mengabulkan doa orang yang lalai hatinya.


(8) Hendaklah ia bersungguh-sungguh dan jangan berputus asa dalam doanya. Dan sebaik-baiknya diulang-ulangkan sampai tiga kalii, dan jangan sampai merasa terlalu lambat menerima pengabulan.


(9) Hendaklah ia memulakan doanya dengan sebutan nama Allah dan janganlah sekali-kali memulakan dengan permintaan dulu. Usai menyebut nama Allah, disebut pula salawat atas Nabi s.a.w. dan menutup doanya juga dengan sebutan salawat atas Rasulullah s.a.w juga.

(10) Mengerjakan adab kebatinan, dan itulah punca pengabulan dalam semua doa, iaitu bertaubat dan menghentikan segala macam penganiayaan serta menuju kepada Allah dengan penuh hati dan perasaan. Yang demikian itu adalah sebab yang paling hampir kepada terkabulnya segala permintaan.

Sumber:Bimbingan Mu'minin, Imam Al-Ghazali r.h

“Dan Barangsiapa yang berjihad, maka lain tidak jihadnya itu adalah untuk dirinya.Sesungguhnya ALLAH adalah Maha Kaya dari semesta alam." (Al-ankabut:6)

Apakah erti jihad? Dr Hamka dalam Tafseer Al-Azhar nya menguraikan erti jihad seperti berikut.Erti sebenar kata jihad ialah bekerja keras, bersungguh2, tidak mengenal kelalaian. Siang dan malam, petang dan pagi. Berjihad agar Islam terus maju, jalan Allah tegak dgn utuhnya. Berjuang dgn mengorbankan tenaga, harta benda dan kalau perlu jiwa dan raga.

Jihad yang dilaksanakan adalah untuk kebaikan diri insan itu sendiri. Keuntungan yang pertama yang akan diperolehinya di dunia ialah bertambah tinggi darjat jiwanya. Bertambah banyak pengalaman dan ilmunya dalam menghadapi pancaroba kehidupan di dunia ini. Apatah lagi di Akhirat kelak, orang yang telah berjuang menegakkan Keadilan dan Kebesaran Allah akan mendapat kedudukan istimewa di sisi Allah, menerima pahala dan ganjaran amalannya yang tidak dapat kita nilai. Oleh yang demikian jangan lah kita menyangka, jika seseorang itu tidak mahu berjihad bahawa Allah akan rugi. Allah Maha Kaya di atas seluruh alam in, Dia tidak berkehendakkan alam, melainkan alam lam yang berkehendakkan Allah, terutamanya makhluk manusia ini. Jika kita tidak berjihad yang rugi bukan lah Allah melainkan diri manusia itu sendiri.

Imam Ibnul Qayyim membahagi tingkat-tingkat jihad itu kepada beberapa peringkat di dalam melawan musuh. Menurut Ibnul Qayyim musuh Islam digolongkan kepada 4 musuh besar, yakni:

1. Jihad menghadapi orang kafir yang hendak merosakkan Islam atau hendak merosakkan aqidah kita sendiri.
2. Jihad menghadapi syaitan dan iblis, musuh turun temurun yang bersama-sama nenek moyang kita keluar dari syurga. Nenek moyang kita Adam a.s dan kita keturunan beliau ditugaskan menjadi khalifah Allah di muka bumi, sedang syaitan dan iblis bertekad untuk memusuhi kita selagi dunia ini didiami oleh manusia.
3. Musuh yang ketiga ialah kaum munafiq, lawan yg padalahirnya berupa kawan. Musuh yang pada kulit nya mengaku menjadi pembantu.
4. Dan musuh yang paling dahsyat dan hebat sekali menurut Ibnul Qayyim ialah hawa dan nafsu kita. Yang sentiasa berada dalam diri kita sendiri.Yang kita tidak dapat melihatnya dan kita selalu condong kearah nya.

“Apakah mengira manusia bahawa mereka akan dibiarkan berkata:”Kami telah beriman.”Padahal mereka masih belum diuji lagi?” (Al-Ankabut : 2)

Adakah iman kita telah diuji?Ayat ini merupakn satu ayat pertanyaan. Pertanyaan yang bersifat penyangkalan. Kita sering merasakan dengan menucap dua kalimah syahadah dan melaksanakan seluruh rukun Islam dan menimani kesemua Rukun Iman kita merasakan kita telah menjadi seorang yang beriman atau seorang muslim.

Sesungguhnya persoalan iman ini merupakan sesuatu persoalan yg besar dan hanya diketahui oleh Allah kedudukannya, siapakah di antara kita merupakan hamba-hambaNYA yang beriman.

Setiap orang yang beriman akan diuji, sesuai dgn intipati ayat di atas. Jika pada zaman Rasullah SAW dan para anbiya’ diuji dgn kaum-kaum yg kufur pd nikmat Allah, tapi kita kini diuji dgn apa? Mari lah kita sama-sama berfikir…

Sesungguhnya ujian yang dilalui oleh Baginda SAW merupakan satu dugaan yg ‘mega’ . Keperitan Baginda SAW menyebarkan Nur Islam sememangnya susah untuk kita gambarkan. Kepayahan Baginda SAW di awal usaha dakwah, di Mekah di Thaif even ketika di Madinah ketika Islam telah bertapak dgn agak kukuh Baginda SAW masih berdepan dgn kepayahan, kepayahan yg lebih sukar, memerangi golongan munafik. Siapa yg tidak kenal Abdullah b Ubay yang selalu berusaha menjatuhkan Baginda SAW. Kecekalan Baginda SAW membolehkan kita mengecapi nikmat yang paling manis ketika ini, yakni nikmat emaan.

Apakah kita yang kebanyakan lahir dalam keluarga Muslim benar-benar dapat melaksanakan ajaran Islam seperti yang dituntut. Adakah kita telah diuji? Kita diuji dgn pelbagai dugaan dalam mewarnai kehidupan kita sebagai insan. Tetapi percayalah sebagai mana hebat pon dugaan yang kita lalui dugaan yang kita lalu tidak lah sehebat dugaan yang dilalui oleh para anbiya’

Bertambah tinggi darjat iman seseorang bertambah besarlah cubaan yang harus direntas.

“ Manusia yang lebih sangat ditimpa percubaan ialah nabi-nabi, kemudian orang-orang soleh, sesudah itu menurut perbandingan demi perbandingan. Dicubai seseorang menurut ukuran keagamaan nya, bertambah tebal agamanya, bertambah hebatlah cubaannya.” ( HR Tirmidzi, Ibn Majah dan ad-Darimi)

Wallahhu ‘alam……..


“Ketaatan dalam melakukan perintah agama merupakan rezeki kurniaan Allah kepada hambaNYA.”
(Kuliah Maghrib, Dr Jahid Sidek)

Hati Menjadi Mati

Syaqiq Al Balkhy berkata: Adalah Ibrahim bin Adham r.a berjalan di pasar Basrah, maka dia dikerumuni oleh orang-orang dan mereka semua bertanya kepadanya.

“Hai Abu Ishaq, Allah Ta’ala telah berfirman: “Mintalah kamu sekelian kepada-Ku nescaya akan Aku kabulkan…(Ghafir:60),”dan kami sekalian sejak satu tahun telah berdoa tetapi belum dimakbulkan.

Kata Ibrahim: “Hai ahli Basrah, hati kamu sekelian telah mati dan tertutup oleh sepuluh perkara, bagai mana doa kamu boleh dimakbulkan :

1. Kamu sekalian mengetahui tentang ALLAH tetapi kamu belum tunaikan hakNYA.
2. Kamu sekalian telah membaca Al-Quran tetapi kamu tidak melaksanakannya.
3. Kamu telah mengakui syaitan sebagai musuh tetapi kamu masih mentaati dan menyetujui ajakannya.
4. Kamu sekalian mengatakan kamu umat Nabi Muhammad SAW tetapi kamu tidak mengerjakan sunnahnya.
5. Kamu mendakwa diri akan masuk syurga tetapi kamu tidak mengerjakan apa-apa untuk ke Syurga.
6. Kamu mendakwa diri selamat dari neraka tetapi kamu melemparkan diri kedalamnya.
7. Kamu mengatakan mati itu perkara yang benar tetapi kamu tidak bersiap-siap untuk mati.
8. Kamu sibuk meneliti aib teman-temanmu tetapi kamu tidak melihat aib dirimu sendiri.
9. Kamu sekalian telah makan dan merasakan nikmat ALLAH tetapi kamu tidak mahu bersyukur.
10. Kamu sekalian telah menguburkan mayat-mayat tetapi kamu tidak mengambil tamsil darinya.

Riwayat Seorang Nakhoda Kapal

Sayid Rasyid Ridha menceriterakan di dalam Tafsir al-Manarnya, (Juzu' 11, hal 341) tentang seorang Nakhoda (Kapten) kapal besar yang selalu belayar pergi dan pulang di antara London dan India. Di waktu-waktu senggangnya di dalam kapal selalu suka membaca; mula-mulanya sebagai suka-suka mengisi waktu, kemudiannya sebagai studi menambah pengetahuan. Salah satu kitab yang menarik perhatiannya ialah al-Quran yang telah diterjemahkan ke dalam bahasa Inggeris. Dibacanya terjemahan itu, mulanya secara suka-suka, lama-lama menjadi perhatian, terutama bila bertemu ayat-ayat yang menceriterakan darihal lautan. Di antaranya ialah ayat 22 dan 23 dari Surat Yunus Bertemu di dalam Surat ar-Rahman ayat yang menyatakan perbedaan di antara dua lautan, air tawar dan air masin yang tidak pernah berkacau di tiap-tiap kuala dan muara sungai besar. Bertemu lagi ayat lain di dalam Surat ar-Rahman juga yang dengan pendek menerangkan betapa indahnya kapal-kapal mengharung lautan. Bertemu pula di Surat lain tentang angin, tentang badai, tentang gulungan ombak, tentang gelap tengah malarn sehingga tangan sendiripun tidak kelihatan, gelap-gelita sekeliling, di bawah badai di atas gumpalan awan hitam. (Surat an-Nur). Dan di ayat bertemu lagi bahwa kadang-kadang lautan itu Riwayat Seorang Nakhoda Kapal

Sayid Rasyid Ridha menceriterakan di dalam Tafsir al-Manarnya, (Juzu' 11, hal 341) tentang seorang Nakhoda (Kapten) kapal besar yang selalu belayar pergi dan pulang di antara London dan India. Di waktu-waktu senggangnya di dalam kapal selalu suka membaca; mula-mulanya sebagai suka-suka mengisi waktu, kemudiannya sebagai studi menambah pengetahuan. Salah satu kitab yang menarik perhatiannya ialah al-Quran yang telah diterjemahkan ke dalam bahasa Inggeris. Dibacanya terjemahan itu, mulanya secara suka-suka, lama-lama menjadi perhatian, terutama bila bertemu ayat-ayat yang menceriterakan darihal lautan. Di antaranya ialah ayat 22 dan 23 dari Surat Yunus Bertemu di dalam Surat ar-Rahman ayat yang menyatakan perbedaan di antara dua lautan, air tawar dan air masin yang tidak pernah berkacau di tiap-tiap kuala dan muara sungai besar. Bertemu lagi ayat lain di dalam Surat ar-Rahman juga yang dengan pendek menerangkan betapa indahnya kapal-kapal mengharung lautan. Bertemu pula di Surat lain tentang angin, tentang badai, tentang gulungan ombak, tentang gelap tengah malarn sehingga tangan sendiripun tidak kelihatan, gelap-gelita sekeliling, di bawah badai di atas gumpalan awan hitam. (Surat an-Nur). Dan di ayat bertemu lagi bahwa kadang-kadang lautan itu menghasilkan luk-luk (mutiara) dan marjan. Bertemu lagi ayat bahwa kadang-kadang kapal itu belayar beriring-iring laksana dayang-dayang inang pengasuh membawa tanda, yaitu torehan bekas jejak kapal di lautan bila angin berhembus tenang, dan kadang-kadang berhenti angin turun (di zaman kapal layar), maka terkatung-katunglah kapal itu, menunggu angin.enghasilkan luk-luk (mutiara) dan marjan. Bertemu lagi ayat bahwa kadang-kadang kapal itu belayar beriring-iring laksana dayang-dayang inang pengasuh membawa tanda, yaitu torehan bekas jejak kapal di lautan bila angin berhembus tenang, dan kadang-kadang berhenti angin turun (di zaman kapal layar), maka terkatung-katunglah kapal itu, menunggu angin.

Dalam suatu trip pelayarannya dari London ke India dia sengaja pergi menanyakannya kepada orang-orang Islam, apakah Nabi Muhammad s.a.w. itu pemah belayar. Mereka jawab bahwa Kapten itu bisa mempelajari sendiri riwayat hidup Muhammad s.a.w., tidaklah pernah beliau belayar menempuh lautan. Sejak itu timbullah dengan sendirinya di dalam dadanya kepercayaan bahwasanya al-Quran ini benar-benarlah Wahyu dari Allah kepada Muhammad s.a.w. Dan lebih dari itu diapun mendapat kesan pula, sehingga menjadi kepercayaan, bahwasanya ayat-ayat al-Quran itu penuh dengan isi ajaran Tauhid, Tasyri' dan Tahdzib (pendidikan budi) yang mendalam, yang sangat sempuma dan lebih lekas masuk ke dalam akal murni insan, lebih daripada apa yang tersebut di dalam Taurat ataupun Injil. Sejak timbul keyakinan yang demikian, masuk Islamlah Kapten itu dengan sendirinya. Dibacanya al-Quran lalu diamalkannya isinya, dan diapun beribadatlah mengerjakan sembahyang di atas kapal dengan khusyu'nya menurut tuntunan yang didapatnya dari terjemahan al-Quran itu.

Kemudian datanglah masanya dia meninggalkan pekerjaan di lautan, dan dipilihnyalah Mesir menjadi tempat kediamannya yang tetap, lalu dipelajarinya bahasa Arab dan bergaul dengan,ahli-ahli agama Islam. Kata Sayid Rasyid Ridha: "Orang itu ialah Mr. Abdullah Brown."

Demikian tulus-ikhlasnya keIslaman Mr. Abdullah Brown itu, sehingga Syaikh Muhammad Abduh seketika menguraikan tentang perlunya khusyu' dalam sembahyang pemah mengambil perumparnaan dengan dia. Yaitu seketika dia mulai memeluk Islam, beberapa lamanya dia sembahyang lima waktu di dalam kapal, menurut faham yang didapatnya dari terjemahan alQuran ke dalam bahasa Inggeris itu, dikerjakannya dengan khusyu' dan tekun, lengkap rukun dan syaratnya. Kata Syaikh Muhammad Abduh: "Sembahyangnya dalam keadaan demikian lebih dekatlah kepada keridhaan Allah dan lebih dapat diterima Tuhan, daripada sembahyang setengah orang ruku', sujud, tunggang-tunggik, sembahyang routine karena telah begitu dipusakai dari nenek-moyang, padahal ketika mengerjakan itu hati mereka tidak terhadap samasekali kepada Tuhan dan tidak menyadari Kebesaran dan Keesaan Tuhan."

Mr. Abdullah Brown itu atau Syaikh Abdullah Brown dikenal dalam masyarakat Mesir di awal abad 20, sebagai penganut Islam yang shalih dan meninggal clunia di Mesir juga.

Pihak-pihak yang bermaksud hendak menggoyahkan Iman orang Islam kerapkali menonjolkan bahwasanya Muhammad itu menjadi Rasul hanya untuk orang Arab, dan syurga-syurga dengan air sungai mengalir dan kebun kebun itu hanya sesuai untuk Masyarakat Arab. Mereka tidak sadar atau tidak mau insaf bahwasanya soal lautan dan pelayaran dengan ayatnya yang begitu banyak di dalam al-Quran adalah soal yang umum untuk seluruh manusia di dalam dunia ini, dari dahulu sampai sekarang dan sampai zaman depan, sedang Nabi Muhammad s.a.w. sendiri tidak pemah pergi belayar.

Sumber: Prof. Dr. Hamka,Tafseer Al-Azhar, Jilid 5